辩证唯物主义的物质观：辩证唯物主义认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖我们的感觉所复写、摄影、反映。这是真正科学的物质观；(领会：世界是物质的，一切物质都是运动的，即发展变化的，物质在运动的发展变化过程中，总是新事物代替旧事物。)
唯物辩证法：是关于联系和发展的科学；辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。
联系：是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。唯物辨证法认为，联系是相互区别的事物或要素之间的联系，事物的相互联系与相互区别，是互为存在的前提的；条件：是指同某一事物相互关联的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和；
系统：是指相互关系的若干要素按一定方式组成的统一整体；马克思第一次将系统方法应用于社会历史研究；系统的规模、层次、大小是不同的。
发展：是指一种前进性、上升性运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。发展是由简单到复杂、由低级到高级的运动变化。同一事物的简单重复、事物数量的增减和位置的移动都不是发展；事物由高级到低级的运动是倒退，也不是发展。
新事物：是指符合事物发展规律，具有强大生命力和远大前途的事物；新产生的事物不一定都是新事物，也不能根据它的形式是否新奇、是否具有新特点、力量是否强大来识别。
旧事物：是指丧失了存在的必然性，日趋灭亡的事物。
形而上学：是指同辩证法相对立的反科学的世界观和方法论，它用孤立的、片面的和静止的观点看世界。
矛盾：就是对立统一，是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系，亦即事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系；辨证矛盾是对立的统一关系，它是客观的、普遍的，是不能排除的。
矛盾的同一性：是指矛盾的双方相互联系的性质，它包括两方面的含义，一是矛盾双方相互依存，二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方的相互渗透以及矛盾双方向自己的对立面转化的趋势。
矛盾的斗争性：是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质；矛盾的斗争性是一个具有广泛含义的哲学范畴，具有无限多样的表现形式。
内因：是事物的内部矛盾，是指事物自身所包括的诸要素的对立统一。内因是事物发展的根据，是第一位的原因。
外因：是事物的外部矛盾，是指一事物和他事物的对立统一。外因是事物发展变化的条件。
矛盾的普遍性：是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，矛盾存在于一切事物发展过程的始终。即处处有矛盾、时时有矛盾。世界上一切事物和现象都包含着矛盾。矛盾无处不在、无时不有。矛盾即是运动，即是事物，即是过程。没有矛盾就没有世界，矛盾是普遍的。
矛盾的特殊性：是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有自己的特点；事物内部的特殊矛盾规定着该事物区别于他事物的特殊本质，是世界上各种事物之所以千差万别的内在根据。
主要矛盾：是指在许多复杂的矛盾体系中处于支配地位，起主导作用的矛盾。由于主要矛盾的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展，对事物的发展起着决定性的作用。
次要矛盾：又称非主要矛盾，是指在许多复杂矛盾体系中处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。
矛盾的主要方面：是指在矛盾的两个方面中，处于支配地位，起着主导作用的方面。事物的性质主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
矛盾的次要方面：又称为矛盾的非主要方面，是指在矛盾的两个方面中处于从属地位、对事物发展不起主导作用的方面。
两点论：就是指在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。
重点论：是指在认识复杂的发展过程时，要着重抓住他的主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
质：是指一事物区别于他事物的内在规定性。事物质的规定性，使这一事物是它自身，并同其他事物区别开来。事物的质与事物的存在是直接同一的。量：是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可用数量来表示的规定性，以及它的构成成分在空间上的排列组合。量和事物的存在不是直接同一的。事物的量是多方面的。
度：是指事物保持自己质的数量限度。任何事物都是质和量的统一，它的存在都有自己的度。
量变：是指事物的量的规定性的变化，即事物数量的增减和场所的变更。量变一般是不显著的、逐渐的、连续性的变化，因此也叫渐变、渐进、进化。质变：是指事物质的规定性的变化即事物由一种质态到另一种质态的飞跃。质变一般是明显的、突发的、非连续性的，因而也叫飞跃、渐进过程的中断或革命。
肯定方面：是指事物中维持其存在的方面。即肯定事物为它自身而不是他物的方面，是事物中保守的方面。
否定方面：是指事物中促使其灭亡的方面。即破坏现存事物使它转化为他物的方面，是事物中积极的方面。
扬弃：即克服和保留；新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极成果。克服就其发展的环节来说，是发展中的非连续性，保留就其联系的环节来说，是发展中的连续性。
必然性：是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的一种确定的趋势；必然性在事物的联系和发展中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向。
偶然性：是指事物联系和发展中可能出现，也可能不出现，可以这样出现，也可以那样出现的一种不确定的趋势；偶然性是由事物外部的非本质的联系所产生的，因而对事物的发展只起加速或延缓的作用。
发展论：排除僵化的、静止的、片面的、形而上学的世界观，要发展的看待问题和任何事物，要用科学发展观看待一切事物！
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